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  • 净土 净缘 净心——对净土文化继承与弘扬的思考

    世间，大乘圆教首重信，净土法门又特别重信，从始至终，信为根本，从初发心，次得往生，究竟成佛，皆资信力。《阿弥陀经》说净土法门为“一切世间难信之法”，玄奘大师则译为“极难信法”。原因有二，一是因为众生心理，对于奇妙深奥之事，往往解而后信，净土一法，乃佛果境界，地前菩萨尚不解所以，故说难信；二是由于净宗之信，多由宿世善根福德所致，非外在的简单灌输所能发起，故经云“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养...

    许　颖

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  • 对净土文化继承与弘扬的思考

    信，净土法门又特别重信，从始至终，信为根本，从初发心，次得往生，究竟成佛，皆资信力。《阿弥陀经》说净土法门为“一切世间难信之法”，玄奘大师则译为“极难信法”。原因有二，一是因为众生心理，对于奇妙深奥之事，往往解而后信，净土一法，乃佛果境界，地前菩萨尚不解所以，故说难信；二是由于净宗之信，多由宿世善根福德所致，非外在的简单灌输所能发起，故经云“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜...

    许颖

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  • 远公六事

    到了东林寺，和诸位莲友相谈不久，由于思想不一致，而最终皱着眉头离开了。而使自己生死大事，当生不能成办。难哪！净土法门之高深，像陶渊明这样的节操都难以承当，无怪世尊在《阿弥陀经》中称为“一切世间难信之法”...远公六事　　弘涛　　后辈末学，何其有幸，亲拜远公之塔院，塔院前远公亲植的“佛手樟”树，枝叶繁茂，遮蔽天日，从中似乎可以感觉到远公古朴博大、至深至妙的高风。玉阶碧苔，院落清幽，院堂之中，灰石为丘，...

    弘涛

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  • 重温印光祖师偈语的体会

    ）。这就是“老实念佛”的具体要求。能这样念佛，今生必能成就。 是否老实念佛，可用下面三条对照一下： 1、 不怀疑 净土是易行难信之法。易行，三岁儿童都能念；难信，连阿罗汉都还不信，所以《弥陀经》是无问...难并非不可以；但如当作学佛的目的，就错了。好像把一个价值连城的宝珠，换个糖吃，这太不合算了。 2、为求无病无痛，健康长寿。 病苦，对我们的折磨很厉害。不少人因受病苦，而信佛、念佛；也有不少人因信佛、...

    佚名

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  • 当代佛门大事学佛者不可不知

    浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难……。” 　　此番语重心长之言，乃世尊金口亲宣。他深知欲令顽劣刚强众生，受持净土法门，非属易事，故云：“……恒河沙数诸佛，各...　若不往昔修福慧　于此正法不能闻 　　已曾供养诸如来　则能欢喜信此事 　　恶骄懈怠及邪见　难信如来微妙法 　　譬如盲人恒处闇　不能开导于他路 　　唯曾于佛植众善　救世之行方能修 　　闻已受持...

    心宪法师

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  • 释迦世尊五百大愿取娑婆之大因缘

    言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”　　吾等佛子，以宿世因缘故，生于此娑婆国土五浊恶世，恰值佛陀涅磐、正法不彰、圣贤隐没、群魔乱舞、菩提道上磨难重重……时常怨天尤人、多感业障深重，而退失道心。实在...

    不详

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  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

    机缘听闻到佛法，焉能信受奉行、直趣菩提！　　故而在《阿弥陀经》云：“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”　　吾等佛子，以...

    不详

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  • 净土法门的“十六字”纲领

    信心，才能发愿，有愿才能起行。特别是净土法门，称为“易行难信之法”，建立信心，尤为重要。可以从五方面去建立信心：　　1、信释迦佛决无妄语　　不妄语，世间有道德修养的人也能办到，何况佛都以“妄语”列为...我们才知道《阿弥陀经》在一切佛法里占的是什么分量！要想详细地说明、赞叹，一劫、三劫、无量劫也是赞叹不尽的，唯有真正有智慧的人才能体会，才能相信。　　念佛法门是易行难信之法，由于方法太简单了，不易使人...

    不详

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  • 澈见本心问答集（4）

    尚未通达佛经诸法时，常会出现种种相互矛盾的经文，当然是我等理解不够、不精，非佛经之咎，所以当我等无所适从时，必须依了义经，不依不了义经，然后力求通达。通达后见“实相法”即所谓无相、空、无修、无证等等难信...就是希望大家都看得懂。但信不信就由个人的信解程度了，因为佛法有很多是众生难信之法，为何会这样呢？因为众生见相对于正知见来说，是一种颠倒见，既然是颠倒见，相对于正知见来说，自然是极难信之法。　　又：正知见...

    吴耀宗

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  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    众生，说是一切世间难信之法。舍利佛，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难。[26]　　这是十方三世一切诸佛彼此互相的赞叹，同时也赞叹释迦牟尼佛的不可思议...弥陀要解》主张《阿弥陀经》的正宗分与流通分，应以此处为分割点。前文已言及，这一分法是仁、智之见，但藕益大师的分法，将《阿弥陀经》的三分，各自分为“信”、“愿”、“行”三部分，结构更为完整，主旨更为明确...

    罗卓文

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